۱: پیش از وقت خوانده شده باشد. (۱)
۲: پشت به قبله یا به طرف راست یا به طرف چپ قبله به جا آورده است. (۲)
۳: مسافر در جایی که باید نمازش را شکسته بخواند کامل خوانده یا برعکس.
📕منبع:
١. توضيح المسائل مراجع، م ۱۷۷۱.
۲. همان.
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
۱. اگر وقت نماز تنگ باشد نباید سوره را بخواند. (۱)
۲. اگر انسان ناچار شود که سوره را نخواند، مثلاً بترسد که اگر سوره را بخواند دزد یا درنده یا چیز دیگری به او صدمه بزند، نباید سوره را بخواند. (۲)
۳. اگر در کاری عجله داشته باشد می تواند سوره را نخواند. (۳)
۴. اگر به خاطر مریضی نتواند سوره را بخواند می تواند سوره را ترک کند. (۴)
۵ در رکعت سوم و چهارم نمازها که اگر خواندن حمد را اختیار کرد سوره ندارد.
۶. در نماز احتیاط.
۷. در نمازهای مستحبی مگر نمازهای مستحبی ای که سوره در آنها شرط صحت است.(۵)
۸:در نماز جماعت در صورتی که در رکعت سوم یا چهارم اقتدا نماید و به مقدار خواندن حمد وقت داشته باشد و اگر
بخواهد سوره را بخواند رکوع امام را درک نمی کند. (۶)
📕منبع:
۱. توضيح المسائل مراجع، م ۹۷۹
۲. همان.
۳. همان.
۴. عروة الوثقى، ج 1، الصلاة، في القراءة.
۵. عروة الوثقى، ج ۱، الصلاة، في القراءة، م ۵.
۶. توضيح المسائل مراجع، م ۱۴۴۲ .
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
در سه مورد وظیفه شرعی بعد از بلوغ واجب میشود
۱. اگر پسر بزرگ تر موقع مرگ پدر نابالغ باشد وقتی بالغ شد باید نماز و روزه پدر را انجام دهد.
۲. اگر نابالغی میت را مس کند بعد از آن که بالغ شد باید غسل مس میت نماید.
٣. اگر كودک نابالغ سرمایه ای داشته باشد و از آن منافعی به دست آورد باید خمس آن را پس از بلوغ بدهد.
📕منبع:
(۱). توضيح المسائل مراجع، م ۱۳۹۷.
(۲). همان م ۵۲۷
(۳). همان م ۱۷۹۴
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
اقتداى نماز جماعت
⁉️پرسش پس از تكبير امام جماعت هنوز صف هاى جلو تكبير نگفته اند؛ كسى در صف هاى بعدى تكبيره الاحرام مى گويد، نمازش چه حكمى دارد؟
🔰پاسخ
◽️همه مراجع (به جز بهجت): اگر صف هاى جلو آماده نماز هستند و تكبير گفتن آنها نزديک است، افراد در صف هاى بعدى مى توانند «تكبيرة الاحرام» بگويند و وارد نماز شوند.
◽️آيت اللّه بهجت: احتياط واجب آن است كه پيش از تكبير، كسانى كه در صف هاى جلو هستند، تكبير نگويد.
📗منبع: توضيح المسائل مراجع، م ۱۴۱۸؛ نورى، توضيح المسائل، م ۱۴۱۵؛ وحيد، توضيح المسائل، ۱۴۲۶؛ دفتر: خامنه اى.
استفتائات، ج ۱، س ۲۶۷۲. پرسمان.
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
⁉️ کسی که به هیچ وجه نمی تواند سر را برای گذاردن بر مُهرِ مستقر پایین بیاورد آیا لازم است برای سجده مُهر را با دست به پیشانی بچسباند؟
▫️ - در این صورت باید با سر برای سجده اشاره کند و اگر بر آن هم قدرت نداشته باشد، باید با چشم هایش اشاره کند، و در صورت توان بهتر است مهر را با پیشانی بچسباند. (حضرت امام)
▫️ - باید در صورت امکان مهر را با دست بلند کند و پیشانی را بر آن بگذارد. (امام خامنهای)
▫️ - کسی که به هیچ وجه نمیتواند بر زمین بنشیند و سجده نماید، یا آنکه میتواند بنشیند و مقداری خم شود، ولی بر آن مقدار، عرفاً سجده صدق نکند، کافی است برای سجده در همان حال ایستاده با سر اشاره کند و چنانچه بتواند بر صندلی نشسته و بر مُهری که روی میز جلوی اوست سجده نماید این کار افضل است؛
امّا چنانچه اصلاً نتواند برای سجده با سر اشاره نماید، باید با چشم ها اشاره نماید و اگر با چشم ها هم نمیتواند اشاره کند، باید در قلب نیّت سجده کند و بنابر احتیاط لازم، با دست و مانند آن برای سجده اشاره کند و ذکر واجب را بگوید.
حکم مذکور، در مورد فردی که وظیفهاش نماز خواندن نشسته، یا خوابیده - به پهلو یا پشت – میباشد، نیز جاری است. (آیت الله سیستانی)
▫️ - احتياط واجب آن است که مهر را بلند کند و بر پيشانى بگذارد، اگر هيچ يک از اينها را نتواند احتياط اين است که در قلبش نيّت سجده کند. (آیت الله مکارم)
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
مطابق نظر آيت الله خامنه ای
⁉️سوال: امام جماعت در ركعت سوم و چهارم نماز تسبيحات اربعه را می خواند و ما چون نماز عشا را به او اقتدا كرده ايم و ركعت اول یا دوم ماست، حمد و سوره را بايد بلند بخوانيم يا به صورت اخفات؟
جواب:
✍ در نماز جماعت طبق فرض سؤال، واجب است که انسان حمد و سوره را اخفات (آهسته) بخواند.
همانطور كه می دانيد آقايان بايد در نماز صبح و مغرب و عشا حمد و سوره را بلند (جهر) بخوانند و در نماز ظهر و عصر به صورت اخفات، اما وظيفه خانم ها بدين گونه است كه نماز صبح و مغرب و عشا را مخير اند كه بلند و يا آهسته بخوانند ولي هميشه نماز ظهر و عصر را بايد به صورت اخفات بخوانند.
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
⁉️نظر مراجع عظام تقلید درباره شرکت در نماز جمعه با توجه به اينکه در عصر غيبت حضرت حجت (عجل الله تعالى فرجه الشريف) به سر مىبريم، چيست؟
◽️آیات عظام: امام خمینی (مسئله) سبحانی (مسئله): در روز جمعه انسان مىتواند به جاى نماز ظهر، دو ركعت نماز جمعه بخواند. (امام خمینی: ولى احتياط مستحب آن است كه اگر نماز جمعه خواند، نماز ظهر را هم بخواند، و اين احتياط خيلى مطلوب است).
◽️آیت الله العظمی امام خامنه ای (أجوبةالإستفتائات سـؤال ۶۰۶) هر چند نماز جمعه در عصر حاضر واجب تخييرى است و حضور در آن واجب نيست، ولى با توجه به فوائد و آثار شرکت در آن، سزاوار نيست که مؤمنين خود را از برکات حضور در اين نماز به مجرد تشکيک در عدالت امام جمعه و يا عذرهاى واهى ديگر، محروم سازند.
◽️آیات عظام: فاضل لنکرانی (مسئله) مکارم شیرازی (مسئله): نماز جمعه دو رکعت است و در روز جمعه جانشین نماز ظهر می شود و در زمان حضور پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امام معصوم علیه السلام و نائب خاصّ او واجب عینی است، امّا در زمان غیبت کبری واجب تخییری می باشد، یعنی میان نماز جمعه و نماز ظهر مخیّر است، ولی در زمانی که حکومت عدل اسلامی باشد. و نماز جمعه اقامه شود، (فاضل لنکرانی: بهتر آن است که نماز جمعه خوانده شود – مکارم شیرازی: احتياط آن است كه ترک نشود).
◽️آیات عظام: خوئی (مسئله) سیستانی (مسئله): نماز جمعه واجب تخییری است به این معنی که مکلّف در روز جمعه مخیّر است که نماز جمعه را بخواند در صورتی که شرائطش موجود باشد، یا نماز ظهر بجا آورد پس اگر نماز جمعه را بجا آورد؛ کفایت از ظهر می کند.
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
⁉️آیا غسل جمعه کفایت از وضو میکند؟
🔰پاسخ:
🔸آیت الله مکارم شیرازی:چنانچه غسل جمعه در وقت خود بجا آورده شود (اذان صبح جمعه تا ظهر) کفایت از وضو نیز میکند. همچنین اگر در روز شنبه (به قصد قضا) و یا در روز پنجشنبه (در صورتی که احتمال قابل توجهی بدهد روز جمعه موفق به غسل کردن نمیشود) بجا آورد. ولی اگر شب جمعه یا بعد از اذان ظهر تا روز شنبه، بجا آورد، کفایت از وضو نمیکند؛ هرچند غسل در این دو زمان، به نیت ما فی الذمه صحیح است.»
🔸آیات عظام امام خمینى، بهجت، خامنه اى، فاضل و صافى: خیر، باید براى نماز نیز وضو گرفت.
🔸آیات عظام تبریزى، سیستانى،، نورى و وحید: آرى، با غسل جمعه مى توان نماز خواند. اما احتیاط مستحب آن است که وضو هم بگیرد.
📗منبع:
توضیحالمسائل مراجع، م 391؛آیت الله خامنهاى، اجوبه، س 188.
توضیحالمسائل مراجع، م 391؛ آیت الله وحید، توضیحالمسائل، م 397.
💠 موضوع: احكام شرعي
⁉️سؤال: زودتر از امام جماعت ركوع و سجود انجام دهيم، چه ميشود؟
🔰جواب:
✍ مأموم بايد افعال نماز مانند ركوع و سجود را همراه با امام جماعت يا كمي بعد از امام به جا آورد و اگر عمدا پيش از امام يا مدتي بعد از امام انجام دهد، معصيت كرده و به فتواي آيات عظام: گلپايگاني، اراكي و فاضل احتياط واجب اين است كه نماز را تمام كند و دوباره بخواند.
به فتواي آيات عظام: خويي و سيستاني و تبريزي و زنجاني جماعتش باطل مي شود بايد به وظيفه نماز فرادا عمل نمايد. اگر به وظيفه فرادا عمل نمايد، نمازش صحيح است.(1) باطل شدن جماعت به معناي اين است كه نمازش فرادا است و ثواب جماعت ندارد.
🔹اگر مأموم سهوا در ركوع و سجود بر امام سبقت بگيرد، چنانچه امام در ركوع باشد، بايد به ركوع برگردد و همراه با امام سر از ركوع بردارد. در اين صورت زياد شدن ركوع و سجود نماز را باطل نميكند، ولي اگر تشخيص دهد كه به ركوع امام نميرسد، نبايد به ركوع برگردد و بايد همين طور بايستد تا امام سر از ركوع بردارد، زيرا اگر به ركوع برگردد و پيش از اين كه به ركوع برگردد و بايد همين طور بايستد تا امام سر از ركوع بردارد، زيرا اگر به ركوع برگردد و پيش از اين كه به ركوع برسد، امام سر بردارد، نمازش باطل ميشود.(2)
🔹اگر مأموم اشتباها سر از سجده بر دارد و ببيند امام در سجده است، بايد به سجده برگردد و چنان چه در هر دو سجده اين اتفاق بيفتد، براي زياد شدن دو سجده كه ركن است، نماز باطل نميشود.(3)
📗 پي نوشتها:
1 - توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله 1470.
2 - همان، مسئله 1471.
﷽ #احکام_نماز_جماعت
❓پرسش
اگر شخصی موقعی که امام در رکوع است، اقتدا کند و به اندازه رکوع خم شود، ولی به رکوع نرسد، نمازش صحیح است یا باطل؟
📝پاسخ
اگر موقعی که امام در رکوع است، اقتدا کند و به رکوع امام برسد، اگر چه ذکر امام تمام شده باشد، نمازش صحیح است و یک رکعت حساب میشود؛ اما اگر به مقدار رکوع خم شود و به رکوع امام نرسد:
- امام و آیةالله العظمی امام خامنهای: نمازش به طور فرادا صحیح است و باید آن را تمام نماید.
- آیات عظام: سبحانی و مکارم: نمازش را به طور فرادا تمام کند و بنابر احتیاط واجب اعاده نماید.
- آیةالله سیستانی: میتواند نمازش را به نیت فرادا تمام کند یا برای رسیدن به رکعت بعد، نماز را قطع کند.
- آیةالله صافی: نمازش به جماعت باطل است، ولی ادامه دادن آن به صورت فرادا صحیح است؛ به این صورت که سر از رکوع بردارد و آن را یک رکعت حساب نموده و نماز را فرادا تمام کند؛ ولی احتیاط مستحب است که نماز را دوباره بخواند.
- آیةالله بهجت: میتواند نیت فرادا کند و نماز را ادامه دهد یا صبر کند تا در رکعت بعد به امام ملحق شود و در صورت ملحق شدن، تکبیر دیگری لازم نیست.
زمان بلوغ شرعی و تکلیف
آیات عظام: امام خمینی، خوئی، گلپایگانی، اراکی، تبریزی، بهجت، فاضل لنکرانی، امام خامنه ای، شبیری زنجانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، سبحانی، صافی گلپایگانی، مظاهری: نشانه بالغ شدن {دختر یا پسر}، يكي از سه چيز است(1): اوّل: روييدن موي درشت زير شكم بالاي عورت(2)، دوم: بيرون آمدن مني(3). سوم: تمام شدن پانزده سال قمري در مرد و تمام شدن نه سال قمري در زن.
--------------
(1) بنابراين هر يك از اين سه نشانه به تنهايي، علامت بلوغ و رسيدن به حدّ تلكيف شرعي است.
(2) آیةالله العظمی مظاهری: روييدن موى درشت در بدن.
(3) در خواب يا بيداري.
***** **** *****
آیةالله العظمی سيستاني: نشانه بلوغ در دختر، تمام شدن نه سال قمري است و در پسر يكي از سه چيز است اوّل: روئيدن موي درشت در زير شكم بالاي عورت. دوم: بيرون آمدن مني. سوم: تمام شدن پانزده سال قمري.
آیةالله العظمی وحید خراسانی: نشانه بلوغ یكى از سه چیز است: (اوّل) روییدن موى درشت زیر شكم بالاى عورت در پسر. (دوم) بیرون آمدن منى. (سوم) تمام شدن پانزده سال قمرى در پسر ، و تمام شدن نُه سال قمرى در دختر ، و خون حیض دیدن در مورد دخترى كه معلوم نیست نُه سال او تمام شده یا نه.
🎥مجموعه موشن گرافیک آنچه باید بدانیم با موضوع تقلید در احکام دین .
برچسب ها:
#موشن_گرافیک
#اسلام
#تقلید
#احکام
#دین
🎥موشن گرافیک احکام: چطور و چرا باید مرجع تقلید انتخاب کنیم؟!
⁉️پرسش : اگر کسی بدون تحقيق كافى از مجتهدى تقليد نموده باشد بعدا آگاه به مسئله تقلید شده حال تکلیفش نسبت به اعمالی که قبلا انجام داده چیست؟
✅پاسخ : گر کسی بدون تحقیق کافى از مجتهدى تقلید نموده باشد و مطابق فتوای او عمل کرده، سپس بفهمد تقلیدش صحیح نبوده باید مرجع تقلید خود را عوض کند در این صورت اگر اعمال سابق، مطابق فتواى این مجتهد باشد صحیح است و گرنه نظر مرجع خود را درباره آن سوال کرده و مطابق آن عمل می کند.
📗منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات آیت الله العظمی مکارم شیرازی
1️⃣اصول دین
2️⃣فروع دین
3️⃣فرق بین اصول دین و فروع دین
🎥 موشن گرافیک احکام به زبان ساده - احکامتو یاد بگیر !
✅ یادگیری احکام: مسائلی که غالبا نیاز داریم واجب است یاد بگیریم
(مسأله 11) مسائلی را که انسان غالباً به آنها احتیاج دارد واجب است یاد بگیرد1.
1:آیت الله فاضل: این مسأله را در رساله خود نیاورده اند.
🔹آیت الله وحید: مسأله- مسائلی را که انسان معمولاً به آنها مبتلا می شود واجب است یاد بگیرد.
🔹آیت الله مکارم: مسأله- هر کس باید مسائلی را که معمولاً مورد احتیاج او واقع می شود یاد بگیرد یا طریقهٔ احتیاط آن را بداند.
🔹آیت الله زنجانی: مسأله- مسائلی را که انسان احتمال عقلائی می دهد به آنها احتیاج پیدا کند و نتواند احتیاط کند، باید پیش از عمل آنها را یاد بگیرد تا در هنگام عمل بر خلاف وظیفه شرعی خود رفتار نکند.
🔹آیت الله سیستانی: مسأله- بر مکلف لازم است مسائلی را که احتمال می دهد به واسطه یاد نگرفتن آنها در معصیت – یعنی ترک واجب یا فعل حرام – واقع می شود یاد بگیرد.
💠یادگیری احکام
مسائلی که غالبا به آن نیاز داریم واجب است یاد بگیریم
💠برنامه اسلام
۱ اصول دین .۲ فروع دین ۳. اخلاق
💠شرایط تكليف
.۱ بلوغ ۲ قدرت ۳ عقل
🔹 احکام تقلید (مطابق فتوای آیتالله العظمی مکارم شیرازی)
هیچ مسلمانی نمیتواند در اصول دین تقلید نماید، بلکه باید آنها را از روی دلیل ـ به فراخور حال خویش ـ بداند.
ولی در فروع دین، یعنی احکام و دستورات عملی، اگر مجتهد باشد (یعنی بتواند احکام الهی را از روی دلیل به دست آورد) به عقیده خود عمل میکند؛
و اگر مجتهد نباشد، باید از مجتهدی تقلید کند، همانگونه که مردم در تمام اموری که تخصص و اطلاع ندارند به اهل اطلاع مراجعه میکنند و از آنها پیروی مینمایند.
و نیز میتواند عمل به احتیاط کند، یعنی در اعمال خود طوری رفتار نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است؛
مثلاً اگر بعضی از مجتهدین کاری را حرام و بعضی مباح میدانند، آن را ترک کند،
و یا اگر بعضی آن را مستحب و بعضی واجب میدانند، آن را حتماً بهجا آورد.
ولی چون عمل به احتیاط مشکل است و احتیاج به اطلاعات نسبتاً وسیعی از مسائل فقهی دارد، راه برای توده مردم غالباً همان مراجعه به مجتهدین و تقلید از آنها است.
عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد،
ولی در احکام غیر ضروری دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد،
یا از مجتهد تقلید کند، یعنی به دستور او رفتار نماید،
یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است.
مثلاً اگر عدهای از مجتهدین عملی را حرام میدانند و عده دیگر میگویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد؛
و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب میدانند، آن را بهجا آورد.
پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.